祖堂作为土楼的精神内核载体，无论建筑规划和形式如何变化，祖堂始终都是土楼空间主要轴线上最宏大、最富丽的空间。
良好的通风和采光：永定土楼的设计充分考虑了自然通风和采光的需求。土楼的屋顶采用双层设计，中间设有通风口，可以有效地排放热气和湿气。同时，土楼的窗户较大，使室内充满阳光，有利于居民的身心健康。
空间布局合理：初溪土楼群的空间布局合理，充分考虑了居民的生活需求。土楼内部设有厨房、客厅、卧室等功能区域，布局紧凑，使用方便。 建筑材料环保：初溪土楼群的建筑材料主要是生土、砂石、木片等，这些材料都是天然的、可再生的，对环境无污染。
1、所以我们说建筑是有情感的，建筑空间反映现实的社会，现实的宗教思想，这也是不同时代，不同社会历史背景影响下的人们审美价值的不同取向。
2、建筑情感空间和色彩空间，是建筑空间视觉语言环境的同一体。它是通过人的审美体验，与人发生直接的情感诉求，从而展示其凝聚的各种不同情感。
3、随着时代的进步、生活水平的提高，人们对室内空间设计好坏的评定，除了其功能满足程度外，史注重以人为木的设计理念，注重空间的文化内涵，注重与自然环境的统一，也就是我们所提到的对精神的追求、对情感的追求。以人为本 室内设计的目的是通过创造室内空环境为人服务。
4、个人的情感实际就是心理活动。心理上是有心理空间的。当然还有一些其他的，和在一起就需要外在的环境相符合，所以在建筑空间上就有表达。
1、在变化的过程中，建筑形式逐渐依附于建筑功能。如果建筑形式不能适应建筑功能的变化，则不利于为人们创造一个良好的生活空间，而建筑形式也会促使建筑功能的转变与发展，总之，这二者之间是互相联系，相辅相成的。
2、建筑运动的兴起来自于建筑功能早期的口号是形式追随功能当代的一些建筑先锋们提出了“形式追随文化、形式追随虚构”的口号。事实上建筑功能与建筑形式的关系非常复杂加果仅凭这些口号来确定两者的关系是不恰当，过于简单化只是片面的观点缺乏辩证的思维。
3、建筑的变化主要体现在材料运用、设计理念、功能性和环境友好性方面，而发展方向则趋向于智能化、可持续化、人性化和多元化。首先，建筑材料的变化推动了建筑行业的革新。传统的砖石、木材等材料逐渐被新型的钢铁、玻璃、复合材料等替代，这些新材料不仅强度高、耐久性好，还能实现更加多样化的建筑设计。
4、密斯对钢与玻璃在建筑形式的应用以及空间流动性方面的探索做出了重要的贡献，继“流动空间”之后，密斯又提出了“通用空间”的概念。
5、社会形态的转变以及人们需求的变化，使得公共建筑内部空间的使用功能和设计方向也发生着改变。这种转变主要是受到社会各个时期人们信仰以及社会风气的影响。例如在我国古代，公共建筑室内空间的设计概念以神为主旨，设计多崇尚富丽堂皇，室内梁柱多采用龙图腾雕筑。
6、住宅空间的组合原则住宅的内部空间的组合形式在很大程度上受到人们生活需要的影响，同时，也会影响到人们的生活的方式以及一些习惯，因此，在对住宅空间进行组合的过程中，一定要满足居住者的使用要求以及居住者的精神要求，还有一点要注意的是，就是要充分的考虑到住宅组合空间的经济以及安全性。
建筑可以成为文学叙事的描写对象，文学叙事也可以为建筑增添意蕴，提升建筑的文化内涵；文学叙事可以为建筑作永久流传的广告，从而增加建筑的知名度；文学叙事也可以为建筑师开拓思路，进行更高层次的设计与创造。文学叙事对于建筑的描绘和赞美从古至今未曾间断过。
正是在这个层面上，建筑空间具有了叙事的可能性。谈到叙事性的建筑及外部空间，首先可以界定它的两个层次。第一，可以称作“强意向性”的叙事空间，着眼于表达的“意义”，设计者常运用物质符号、空间尺度、方向等进行隐喻，引发联想：或通过流线的精心安排传达明确的设计意图。
象征意义首先是最初的象征性，即建筑艺术在物化成特定的建筑物时就已经具有的象征意义。如北京故宫的对称和谐、层次分明、主要建筑位居中央，显现出封建时代帝王对国家的主宰以及封建制度的“宝塔”结构。我国秦朝建立的万里长城，当时象征着秦帝国的“大一统”。
在推论中指出建筑之所以成为传播文本的关键性因素是建筑的装饰，正是装饰实现了建筑传播表意的符号化本质，建筑物文本在意义传播的过程中体现了它的时间媒介的特征，从建筑的文本定位出发进而推导出建筑作为传播媒介的独有的传播方式和传播特色以及人们在进行建筑的文本解读的时候所产生的心理变化和建筑文本解读的经验性前提。
